Studiuesit ende po përpiqen të kuptojnë se si njerëzit e përcaktojnë mirëqenien në vende dhe kultura të ndryshme. Lumturia është një faktor, por ndoshta nuk është i vetmi.
Nëse pyet dikë se çfarë e bën jetën e tij të mirë, shumë njerëz mund të përgjigjen me një listë gjërash që e bëjnë të lumtur. Por jo të gjithë e matin jetën e tyre me lumturi, dhe disa njerëz e vlerësojnë lumturinë më shumë se të tjerët. Njerëzit kanë luftuar për të përcaktuar përbërësit për një jetë të mirë ose për mirëqenie në terma përtej lumturisë së thjeshtë për mijëvjeçarë.
Aristoteli bëri një dallim të famshëm midis hedonisë, e cila i referohet kënaqësisë, dhe eudaimonisë, e cila i referohet një forme më të thellë dhe më afatgjatë të lumturisë. Eudaimonia është “ideja e një jete vërtet të lulëzuar që ka të bëjë me përdorimin e pikave të forta në përputhje me një ndjekje të vlefshme dhe me të pasurit virtyt që është i ndryshëm nga të qenit i lumtur”, thotë David Yaden , një studiues i psikedelikëve dhe mirëqenies në Universitetin Johns Hopkins.
Sot, modeli më i popullarizuar i mirëqenies ndërtohet mbi këtë dikotomi midis hedonisë dhe eudaimonisë. Ai përfshin si luhatjet në humor ashtu edhe kënaqësinë nga jeta. Por studiuesit ende debatojnë nëse lumturia është në thelb të mirëqenies në të gjithë botën. Ndërsa pyetja mund të duket më filozofike sesa praktike, përgjigjja ndaj saj mund të nxisë politika më të gjera sociale që ndikojnë në mirëqenien jo vetëm të individëve, por edhe të komuniteteve dhe madje edhe të vendeve.
Si e studiuesit studiojnë mirëqenien
Meqenëse gjendja shpirtërore mund të jetë më e vështirë për t’u matur me saktësi në një seancë të vetme, shumë studime mbi mirëqenien përdorin thjesht Shkallën e Kënaqësisë me Jetën , e cila përfshin pesë pohime të thjeshta duke përfshirë “Në shumicën e aspekteve jeta ime është afër idealit tim” dhe “Jam i kënaqur me jetën time”. Të anketuarit vlerësojnë dakordësinë e tyre me secilën pohim në një shkallë nga një deri në shtatë.
Njerëzit ka të ngjarë të marrin në konsideratë një sërë faktorësh në përgjigjet e tyre. “Ka studime që tregojnë se mirëqenia emocionale gjurmon burimet sociale, si sa shpesh shoqëroheni, sa të mira janë marrëdhëniet tuaja”, shpjegon Yaden. “Dhe pastaj kënaqësia nga jeta gjurmon më shumë rrethanat materiale, si statusi dhe paga.”
Raporti Botëror i Lumturisë, i cili rendit mbi 140 vende çdo vit bazuar në nivelet e lumturisë , përdor një version edhe më të thjeshtë të Shkallës së Kënaqësisë me Jetën që përbëhet nga një pyetje . Studiuesit që qëndrojnë pas raportit u thonë pjesëmarrësve të imagjinojnë një shkallë ku maja e shkallës përfaqëson jetën më të mirë të mundshme dhe fundi i shkallës përfaqëson jetën më të keqe të mundshme. Pastaj ata u kërkojnë të anketuarve të thonë se ku ndodhen në shkallë.
Kritikat ndaj kësaj mase janë të shumta. Një punim i botuar vitin e kaluar pohoi se imazhet e shkallës nxisin mendime rreth hierarkive që mund të ndikojnë pa dashje në përgjigjet. Ekipi zbuloi se kur pyetja formulohet pa shkallën, pjesëmarrësit përqendrohen më shumë te shëndeti, marrëdhëniet dhe familja sesa te pushteti dhe pasuria.
Mirëqenie përtej lumturisë
Paragjykime të tjera në të dhënat e anketave të lumturisë mund të vijnë nga mënyra se si kulturat e ndryshme e vlerësojnë lumturinë. Në shoqëritë perëndimore, të arsimuara, industriale, të pasura dhe demokratike (WEIRD), ndjekja e lumturisë shpesh zë vend qendror. Por për të tjerët, është më pak e rëndësishme.
Psikologu Kuba Krys i Akademisë Polake të Shkencave dhe kolegët e tij janë thelluar në këtë fenomen, duke analizuar të dhëna nga 61 vende . Hulumtimi i tyre sugjeron që idealizimi i lumturisë maksimale është më mbizotërues në kulturat WEIRD. Kur u pyetën se cili do të ishte ideali që do t’i përgjigjej Shkallës së Kënaqësisë me Jetën, pjesëmarrësit nga vendet jo-WEIRD dhanë rezultate më të ulëta se ata nga vendet WEIRD.
“Në kulturat perëndimore dhe në akademinë që dominohet nga vlerat perëndimore, ne shpesh e trajtojmë mirëqenien subjektive dhe lumturinë si ekuivalente”, thotë Krys. “Por nëse shkoni përtej mënyrës perëndimore të të menduarit, është thjesht e qartë se një jetë e mirë ose mirëqenie është më shumë sesa thjesht të jesh i lumtur. Lumturia është e rëndësishme, lumturia është themelore… por nuk është e gjithë historia.”
Ndërsa të dhënat sugjerojnë që vendet jo të ÇUDITSHME e mendojnë ndryshe lumturinë, është e paqartë nëse ato i japin përparësi faktorëve të tjerë që ndikojnë në mirëqenie – ose cilët mund të jenë këta faktorë të tjerë.
“Mendoj se është interesante që njerëzit kanë përkufizime të ndryshme të termave nga studiuesit. Dhe mendoj se kjo tregon rëndësinë e përcaktimit të termave në përgjithësi, pavarësisht nëse je studiues apo jo”, thotë Yaden.
Një studim tjetër nga Krys dhe ekipi i tij sugjeron që mirëqenia mund të ndahet në komponentë . Ndërsa lumturia ishte ende komponenti më i fortë i mirëqenies në mostrën e tyre të bazuar në Mbretërinë e Bashkuar, kuptimi, harmonia dhe dashuria u shfaqën gjithashtu si përgjigje të zakonshme kur pjesëmarrësit shpjeguan vizionin e tyre për një jetë të mirë. Ekipi pret që nëse bëhet në një mostër më të larmishme kulturore, komponentët e mirëqenies do të shumëfishohen dhe theksi te lumturia do të ulet.
Ndarja e lumturisë me të tjerët
Duke studiuar komponentët e ndryshëm të mundshëm të mirëqenies, Krys dhe ekipi i tij zbuluan se komuniteti bënte një ndryshim. Komponentë si lumturia kishin tendencë të shoqëroheshin më shumë me komunitete të vogla, ku dominojnë ndërveprimet personale dhe rrjetet e menjëhershme shoqërore. Në të kundërt, kuptimi, spiritualiteti dhe harmonia ishin të lidhura me mirëqenien e një komuniteti më të gjerë, duke reflektuar një ndjenjë kolektive qëllimi dhe ndërlidhjeje. Ai shpreson të ndërtojë mbi këto gjetje të fokusuara në komunitet në punën e ardhshme mbi një grup më të larmishëm pjesëmarrësish.
«Le të mendojmë se si të ndërtojmë qëndrime të përbashkëta, qasje të përbashkëta për të ndërtuar mirëqenie», thotë Krys.
Në ndjekje të një qasjeje komunale për të studiuar mirëqenien, disa vite më parë, Krys dhe ekipi i tij përdorën një masë të quajtur Shkalla e Lumturisë së Ndërvarur në 49 vende të ndryshme. Kjo shkallë përfshin deklarata të tilla si “Unë besoj se unë dhe ata përreth meje jemi të lumtur” dhe “Unë besoj se jeta ime është po aq e lumtur sa ajo e të tjerëve përreth meje”. E menduar si një masë e harmonisë ndërpersonale dhe lidhjes me mirëqenien e kolektivit, Shkalla e Lumturisë së Ndërvarur nxori përgjigje më të larta nga shoqëritë kolektiviste si Kina dhe Japonia.
Duke ecur drejt një pamjeje më të plotë të mirëqenies
Kulturat jo të ÇUDITSHME janë të nën-përfaqësuara në kërkimet psikologjike, që do të thotë se kuptimi ynë i mirëqenies globale ka të ngjarë të jetë i paplotë – dhe ndryshimet në politikat e një vendi për të përmirësuar mirëqenien globale mund të mos funksionojnë për çdo vend. Duke zgjeruar fushëveprimin e metrikave të mirëqenies për të studiuar këto kultura, studiuesit mund të zbulojnë një sërë komponentësh krejtësisht të rinj të mirëqenies. Ose mund t’u duhet thjesht të ndryshojnë formulimin e tyre duke e mbajtur lumturinë në thelb.
Me kaq shumë përgjigje të mundshme për pyetjen se çfarë e bën një jetë të mirë, Jonas Schöne , një psikolog social kompjuterik në Universitetin e Stanfordit, i inkurajon studiuesit të vazhdojnë të “shqyrtojnë pyetjet me tekst të hapur. Mund të gjeni diçka atje që ia vlen vërtet kohës suaj”. Me rritjen e numrit të mjeteve për të analizuar tekstin, do të ishte më e lehtë se kurrë të përdoren pyetje me përgjigje të hapura për të parë ndryshimet në mirëqenie midis vendeve dhe rajoneve.
Disa ekspertë pohojnë se lumturia do të mbetet një metrikë qendrore dhe e dobishme. Sonja Lyubomirsky , një psikologe sociale në Universitetin e Kalifornisë, Riverside, pranon vlerën e dallimit midis lumturisë dhe komponentëve të tjerë të mirëqenies, por thekson ndërlidhjen e tyre. “Ato pothuajse gjithmonë shkojnë së bashku”, thotë ajo. “Ndihet mirë të kesh kuptim, ndihet mirë të jesh i angazhuar ose i zhytur, ose të gjitha ato gjëra të tjera të mira që janë pjesë e eudaimonik (Zhvillim personal dhe realizim i vetvetes) .”
